(Kesswil, 26 de julio de 1875-Küsnacht, 6 de junio de 1961) fue un médico psiquiatra, psicólogo y ensayista suizo, figura clave en la etapa inicial del psicoanálisis; posteriormente, fundador de la escuela de psicología analítica, también llamada psicología de los complejos y psicología profunda. Se le relaciona a menudo con Sigmund Freud, de quien fuera colaborador en sus comienzos. Jung fue un pionero de la psicología profunda y uno de los estudiosos de esta disciplina más ampliamente leídos en el siglo xx. Su abordaje teórico y clínico enfatizó la conexión funcional entre la estructura de la psique y la de sus productos, es decir, sus manifestaciones culturales. Esto suscitó que incorporara en su metodología nociones procedentes de la antropología, la alquimia, la interpretación de los sueños, el arte, la mitología, la religión y la filosofía. Jung no fue el primero en dedicarse al estudio de la actividad onírica. No obstante, sus contribuciones al análisis de los sueños fueron extensas y altamente influyentes. Escribió una prolífica obra. Aunque durante la mayor parte de su vida centró su trabajo en la formulación de teorías psicológicas y en la práctica clínica, también incursionó en otros campos de las humanidades, desde el estudio comparativo de las religiones, la filosofía y la sociología hasta la crítica del arte y la literatura.
l Libro rojo (Rote Buch, en alemán; Red Book, en inglés) es un manuscrito escrito e ilustrado por el psiquiatra y psicólogo suizo Carl Gustav Jung aproximadamente entre 1914 y 1930, siendo considerado el núcleo de su obra posterior. El escrito fue denominado por Jung Liber Novus (Libro nuevo, en latín). El manuscrito de tamaño folio (15.35 por 11.57 pulgadas; 38.99 por 29.39 cm) se encuadernó en cuero rojo, y Jung solía llamarlo el Libro rojo. Había permanecido inédito, hasta su publicación en inglés el 7 de octubre de 2009. El Libro rojo fue un producto de una técnica desarrollada por Jung que denominó imaginación activa. Tal como lo describe Jung, fue visitado por dos figuras, un anciano y una mujer joven, a las que identificó como Elías y Salomé. Estuvieron acompañados por una gran serpiente negra. Con el tiempo, la figura de Elías se convertiría en un guía espiritual que Jung llamó Filemon (ΦΙΛΗΜΩΝ, originalmente escrito en griego). Salomé fue identificada por Jung como una figura de ánima. Las figuras, según Jung, "me llevaron al convencimiento de que existen otras cosas en el alma que no hago yo, sino que ocurren por sí mismas y tienen su propia vida". La figura Filemón representaba un conocimiento superior, y se comunicaba a través de imágenes míticas. Las imágenes no parecían provenir de la propia experiencia de Jung, interpretándolas como productos de lo inconsciente colectivo. Además de las palabras de Filemón y de las otras figuras, el Libro rojo contiene iluminaciones detalladas en dos tercios de sus páginas. Algunas de ellas se reproducen en el libro de Aniela Jaffé, C. G. Jung: Word and Image. Las fantasías que por entonces se le presentaban a Jung las escribía primeramente en los Schwarzen Büchern (Libros negros) y posteriormente las transcribía al Rote Buch (Libro rojo), ampliado con ilustraciones, una de ellas la del propio Filemón. Aniela Jaffé aclara que "Los Schwarzen Büchern comprenden seis volúmenes encuadernados en piel negra; el Rote Buch, un infolio encuadernado en piel roja, contiene las mismas fantasías, pero en una forma y lenguaje retocados y en escritura gótica caligráfica, a la manera de los manuscritos medievales".
El trabajo de Jung teoriza sobre los mitos y arquetipos en relación con el inconsciente, una parte inaccesible de la mente. Desde un punto de vista junguiano, los mitos son las "representaciones culturalmente elaboradas de los contenidos de los rincones más profundos de la psique humana: el mundo de los arquetipos" (Walker 4). La psicología analítica junguiana distingue entre el inconsciente personal y el inconsciente colectivo, siendo este último particularmente relevante para la crítica arquetípica. El inconsciente colectivo, o la psique objetiva como se le conoce con menos frecuencia, es una serie de pensamientos, sentimientos, instintos y recuerdos innatos que residen en el inconsciente de todas las personas. La definición de Jung del término es inconsciente en sus muchos escritos. En un momento llama al inconsciente colectivo las “formas innatas a priori de la intuición” (Lietch 998), mientras que en otro caso es un aserie de “experiencias que nos sobrevienen como el destino” (998). Independientemente de los muchos matices entre las definiciones de Jung, la inconsciencia colectiva en una parte compartida del inconsciente. Para Jung, un arquetipo en el inconsciente colectivo, como cita Leitch et al., Es “irrepresentable, pero tiene efectos que hacen las visualizaciones de ello posible, específicamente, las imágenes o ideas arquetípicas” (998), debido al hecho de que se encuentran en una parte inaccesible de la mente. Los arquetipos a los que se refiere Jung son representados a través de imágenes primordiales, un término que él inventó. Las imágenes primordiales se originan en las etapas iniciales de la humanidad y desde entonces forman parte del inconsciente colectivo. Es a través de estas imágenes que se pueden experimentar los arquetipos universales y, lo que es más importante, que se revela el inconsciente. Usando el mismo mito de la muerte y el renacimiento que Frazer ve como una representación del crecimiento de las estaciones y la agricultura como un punto de comparación, un análisis junguiano visualiza el arquetipo de muerte-renacimiento como una "expresión simbólica de un proceso que no tiene lugar en el mundo material, sino en la mente. Ese proceso es el regreso del ego al inconciente—y su resurgimeinto, o renacimiento del inconsciente" (Segal 4). Por sí misma, la teoría de Jung del inconsciente colectivo representa una parte considerable de los escritos de crítica literaria arquetípica; también precede al apogeo de la crítica literaria arquetípica por más de una década. El enfoque arquetípico junguiano ve a los textos literarios como un camino en el que las imágenes primordiales son representadas. No sería hasta la década de 195
